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問：面對不安焦慮的情緒，有辦法讓它停止嗎？
答：如果焦慮不安的感覺非常嚴重，可能需要服用藥物或物理治療；如果不是很嚴重，可以試著去轉化它，試著和它做朋友。另外就是要運動，有氧運動很重要。
你可以做情緒禪修，不論出現什麼情緒，就看著它。但剛開始如果焦慮不安很強烈，你無法看著它，那麼就換個方法，去看呼吸、聽聲音，或者做一些運動，然後再看它一會。如果焦慮又強烈生起，就再回去聽聲音或看呼吸，讓它慢慢地過渡，這樣逐漸地焦慮不安就真的能夠成為你禪修的對境了。
問：當感到焦慮時，是否可以把它放在一邊，完全不去理會它？
答：如果你試圖避開問題，比如說要自己不去想披薩，反而會想到更多披薩。我們的心總是反著來，儘管一再告訴自己：「不要焦慮」、「不要擔憂」，結果卻會更焦慮、更擔憂。所以，你沒辦法跟它作對的，要允許它出現，讓它出現而不陷入其中，然後再回到覺知、回到呼吸、回到聲音等等，這是面對問題更好的方法。
問：有時候對所發生的事傷心難過，大過想修持的意願，怎麼辦？
答：當碰到這種情況，要試著生起動力，試著看到修持的意義。我們為什麼要修持？並不只是為了利益自己，而是為了利益身邊所有人。如果自己更平靜，就能幫助到身邊的家人、朋友，會有很好的影響。即使只能影響二、三個人，他們也可以各自影響另外二、三個人。最終，會對整個社會有更大、更好的影響。另一方面，要找到自己的真實自性，自己內在所具備的美好特質，這是真正有利益的。
所以，首先要去找到修持的意義和動機，並了解自己本具的美好特質，這在一開始是很重要的。
第二個重點，當你禪修時，要讓修持有創意。比如有呼吸、聲音、默念、感恩……等許多禪修方法，你可以不時做轉換。轉換是很重要的，一直練習一個固定的禪修方法，容易感到無聊。
再者，你可以規劃一、兩天做特別的修持，比如專對焦慮做修持，或者利用走路、運動、煮飯時做禪修，或者依個人的習慣，可以把禪修融入到現有習慣的事情中。
問：禪修時，若感到無聊或是疲累，我往往就會放棄，如何保持穩定的正式禪修？
答：很好的問題，這是很多禪修者都有的情況。持續練習確實是困難的，對此，我們需要思考三點：見、修、行。
第一、是「見」。見地很重要，尤其要知道我們為什麽要禪修？禪修的利益、意義為何？這些見地是很重要的。
第二、是「修」。就是要獲得一些禪修經驗、覺受，即便只是很短暫、瞬間的覺受，都很重要。
第三、是「行」。就是建立習慣，這是最重要的！
一般而言，建立新的習慣需要至少三週到一個月的時間。同樣的，禪修要成為習慣，也需要不斷地重覆，雖然一開始不是那麽容易，但是先做三十天，之後就會容易了。
所以我鼓勵各位，從現在起，每天至少做五分鐘或半個小時的禪修練習。一開始不要承諾太長時間，就練五分鐘，然後持續做三十天，慢慢習慣之後，禪修就容易了，三、五個月之後，這個習慣就會很穩固了。
問：我們應該在禪修或是學習教理上花更多時間？
答：這要看情況。如果你真的很想聞思學習，而且自己也很年輕、有精力，你可以做更多的學習。如果你沒有太多時間，也不是很年輕的話，那就可以專注於禪修的練習，對於所要修持的部分先做很好的學習，然後就去禪修。
傳統的比喻有兩種方式：第一，如果你必須服藥，又想知道藥的成分，怎麼製成的……，對這些都了解之後再服藥，那很好。第二，是你不知道藥的成分、自己是什麼病，那麼你就需要找一位好醫生，從醫生那裡取藥服用。
對於疾病而言，這兩者效果是一樣的。同樣的，如果你學習很多，這對於避免走入歧途有幫助。但如果你花費大量的時間學習，卻不修持，那就是不足之處。另一種方式，如果你直接服藥，會有立竿見影的效果，但如果找錯醫生，也會出問題。
所以，第一種是先廣學多聞，而後禪修；第二種是只學習如何禪修的教導，而後禪修。不過，禪修真的很重要，所有佛法的經論教理，都是為了禪修而存在的，這點很重要！
問：我對覺知有很強的恐懼，禪修下座後，我甚至對禪修覺得反感，怎麼越過這個障礙？
答：在禪修時，突然間感覺恐懼，或者喜悅、壓抑，這些可能和氣動有關。為什麼？當你安住在覺知時，突然出現一些未曾有過的覺受，因此產生恐懼。有的人會對快樂有恐懼，或對超越概念有恐懼，對甚深法義產生恐懼……，有時候會有類似的恐懼。
事實上，氣動帶來的恐懼是好的徵兆，重點是你必須認識到它是好的徵兆，而後你和它的關係才會轉變。否則你會覺得「噢！我不應該有恐懼！恐懼是不好的。」這樣的想法才是問題。
如果你知道上述這些都是好的徵兆，然後不斷告訴自己「沒問題，這是可以的。」最終就不會有問題。
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