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問：練習開放的覺知，是否要吸入正面情緒，呼出負面情緒？
答：開放的覺知是無所緣禪修的另一個名稱。在練習開放的覺知時，心只是在休息，就是讓心如是安住，有一種當下感、存在感。同時，你的心沒有散亂，沒有一個特定的焦點和對境，覺知安住在它本身，因此叫做無所緣的禪修。
它有三個重點：心與它自身同在，沒有特別專注在任何事物上，有著一種當下感；沒有丟失；沒有禪修，完全自然。這就是開放的覺知的禪修方法。
問：當我用更多時間練習禪修時，卻感覺有更多念頭的干擾，怎麽辦？
答：其實這是很好的，禪修的第一個徵兆，就是看起來自己比以前更糟了！
有些人一開始禪修覺得很好、很平靜，但再去禪修時，就突然覺得自己有好多念頭跟情緒是過去沒有的。這就好比當河水污濁時，看不到河中的魚；等到河水清澈時，就會看到水裡有很多魚，但這不表示河裡的魚變多了。又好比用水去清洗杯子上的污垢，起初看起來似乎變得更髒了，但其實那是清潔的過程。
這就是禪修的第一個經驗，叫做「瀑布般的覺受」；第二階段，是「河流般的覺受」；第三階段，是「湖泊般的覺受」，會有這三種經驗、覺受，而一開始看起來變得更糟。
此外，證悟與覺受不同，證悟會慢慢地開展，沒有什麼起伏變化；而覺受就像海上的波浪，會不斷變化，儘管剛開始會有很多起伏，但慢慢會改善，所以也是好的。
問：痛苦如何能變成樂因？
答：痛苦也能成為快樂的因，能成為我們禪修的助緣。以苦為對境時，如果痛苦消失，出現了間隙，這是橫向的解脫；如果苦沒有消失，這是縱向的解脫，就這樣，解脫會慢慢出現，最終會出現快樂，這就是將痛苦轉化為快樂。
問：為生病的人做什麼修持最好？
答：如果是做禪修，在開始前可以先發起這樣的動機：「我做禪修是為了利益家人、朋友，特別是生病和往生者，乃至一切眾生。為了這樣的目的，我做禪修。」以這樣的動機來禪修。
在禪修結束後，你可以將此善業功德迴向給所有生病或往生的朋友、家人。最後，迴向一切眾生都能從痛苦中解脫，能完全認識到自己美好的本質自性，能得自在快樂。這樣來做禪修，不僅對自己有利益，對他人也有利益。
問：身體疼痛時怎麼禪修？
答：身體疼痛時，可以看著疼痛，不要試圖與它對抗，不要試圖讓它消除。若疼痛自然消除了，沒有問題；如果還在，也沒有關係。如果疼痛太強烈了，那就換不同的方式，或退後一步，或休息一下。
問：仁波切的教法對我幫助很大，但在禪修中，有時我還是會受到強烈情緒的干擾，怎麼調整？
答：在禪修時，如果生起強烈的情緒，可以用以下四個步驟：
首先，是覺知或看著情緒，例如恐懼、恐慌。
第二，是轉換對境，做不同的練習。以恐慌為對境，有時恐慌變得更強烈而無法面對，那就換一個對境，改成去聽聲音、看呼吸，或是默念。
第三，是退後一步，去看這個強烈情緒背後的情緒，比如看著恐慌後面的恐慌。
第四，是休息一下。有時候不管你怎麽嘗試，都沒有幫助，那就先不做禪修，去做一些運動，或煮點東西吃、看看書，或者就去睡覺、放鬆，換個事情來做。
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