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在《入行論》六度中「禪定度」最主要就是修持菩提心，內容包括觀修「自他平等」與「自他交換」兩個方面。
■ 觀修「自他平等」之修持次第
一、感受我們跟眾生非常親近
龍樹菩薩：「地土摶成棗核丸，其量不及為母數」，天邊無際的一切有情，沒有一個不曾做過我的父母，從這樣的角度去感受眾生和我們非常親近。思維眾生對我們的恩德，內心就會生起慈愛，進一步當眾生遭受痛苦時，我們悲憫的心也能自然生起。
思維、憶念母親的恩德，對我無比的慈愛，此世賦予我寶貴的人身，給予生活照料及教養，此生的一切受用都源自母親的慈悲，因此要認識到此生父母的恩德。
而在我們累生累世的輪迴中，所有一切眾生都曾經做過我的父母，只是我們再次轉生後不知道而已，從感受上去體會一切眾生對我皆具有恩德。
二、認識我們跟眾生心念相同
思維一切眾生都想要得到快樂、遠離痛苦，這樣的心念和自己是完全相同的，哪怕是一隻小蟲，也一樣為了想要擁有快樂、不想遭遇痛苦而活著。在論中所做種種哲理思維，都是為了幫助我們認識到「眾生跟自己想要離苦得樂的心念」是完全一樣的。
(堪布帶領作「自他平等」的修持)
讓我們的心放鬆安住著
想著自己感受最深的父親或母親
回想他這一生為我辛苦所付出的一切
心裡憶念著
父母給了我這樣寶貴的人身
照料我的生活
給予我飲食、教養
生起父母對自己具足大恩的心念
內心生起無比的感恩
進一步觀想所有的眾生也都曾經作過我的父母
每一生我都有過父母
只是因為轉生的緣故
因此我忘失了一切眾生都曾經於我有恩
所有眾生都曾像此世父母一樣
給過我生命、日常所需及教養
對我具有無比的恩德
內心生起這樣的感受
一切眾生就像我的父母親眷一樣
接著觀想這樣如母的有情
想要得到快樂、遠離痛苦的心念
跟我是完全一樣的
進一步生起反省
一直到現在我所追求的
僅是為了自己得到所需及快樂
僅是為了自己遠離痛苦
但卻忽略一切有情
因此生起一種強烈的動機
從此我要幫助一切眾生
看待眾生的痛苦就像是自己的痛苦
幫助眾生得到快樂
生起這樣堅定的信念
最後讓自己的心念
鬆緩緩地安住
■ 觀修「自他交換」之兩種方式
一、與卑下、相等及高於己者交換
《入行論》：「易位卑等高，移自換為他，以無疑慮心，修妒競勝慢。」
在內心觀想一個對象，自己的地位、學識、財富是勝過對方的，因爲我的才能、受用高過對方的緣故，以致對方不斷地生起嫉妒的心念。
透過觀修比自己卑下的對象，體會對方嫉妒時心中的痛苦，因此自己若遇到相似對境，也不要生起這樣嫉妒的心念。透過這樣思維觀察的方式，降伏嫉妒的心念。
接著內心觀想一個對象，自己的地位、學識、財富與對方相當，因此對方不斷地對我生起競爭比較的狀態。
透過觀修與自己接近的對象，體會到對方時時競爭比較時，心中生起痛苦的感受，也因此若遇到相似對境，自己也不要生起這樣比較的心念。透過這樣思維觀察的方式，降伏比較的心念。
若能如此在個別煩惱上，運用善巧方法加以轉化是非常好的修持方式，因為時間的關係，我們不做實際的修持，大家可以自己時常的練習。
二、苦樂交換
目前我們的狀態是僅珍愛自己，而覺得別人不重要，透過修持可以改變這樣的心態，把眾生看得比自己重要，看待別人的快樂、痛苦比自己的快樂、痛苦更重要。
實際觀修的方式，是修心最重要的修持，從自己喜歡的親眷開始作觀修、擴及到沒有關係的陌生人、接著是討厭的人，最後則是一切有情。
當呼氣時，觀想將自身所具的一切快樂給予眾生，當吸氣時，觀想一切眾生的痛苦煩惱都由我承擔，一開始可以藉由形象如光、煙的方式進行觀修。
（堪布帶領「自他交換」的修持）
讓心鬆緩緩地安住
觀想一個身邊親近的人
感受他身邊充滿了煩惱、憂愁
生起這個人不想痛苦 但卻經歷著痛苦
想要快樂 卻無法擁有快樂
對他生起憐憫的心念
接著作自他交換
生起他的痛苦 都由我來承受
而我的快樂、才能、福報等等全部都給他
進一步擴及到一切有情
觀想所有眾生的痛苦由我代受
而我所有的喜悅快樂 給予一切眾生
我的快樂、受用等等
以光的方式
藉由呼氣 給予一切眾生
所有眾生的煩惱、痛苦
以黑色的光 吸入到我們心中
心間化現大悲觀世音菩薩
最後讓自己的心念
鬆緩緩地安住
在修持慈悲時，「自他交換」是最重要的觀修。當你將喜樂給予眾生就是慈心，眾生的一切痛苦由我代受就是悲心。有時候觀想「自他交換」時，心裡會感覺不太舒服，由於觀世音菩薩是慈悲的總集，因此我們最後就觀想心中化現大悲觀世音菩薩。
若我們無法實際觀修，僅只是口誦論中的偈誦也具有極大的利益，由此可知實際觀修的利益更是不可思議。
(2020堪布貢噶台灣弘法《入行論實修次第之璀璨日》第三日3月1日開示摘要)
