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非常高興有機會再一次來到台灣，跟大眾一同修持。這一次因為新冠肺炎的關係，導致法友無法來到現場，但是我想在網路上參與的法友、弟子們，若具足信心並守持三昧耶，以這樣的清淨心一同來做修持，便和來到現場沒有差別。
特別在一年之初修持此法，希望大家都可以遠離各種疾病、障礙，得到長壽和健康。
目前全世界都受到疫情的影響，我們在修法前要特別憶念，希望藉由修法讓疫情迅速平息，甚至連這個疾病的名稱，都不再出現於這世間。內心要生起堅定、強烈的意願，希望現在所有因疫情受苦的有情，及雖未受疫情侵擾，但因疫情而感到恐懼的有情，都能免於身心的痛苦。
這兩天我們要進行《白度母日修儀軌》的修法，一切諸佛的功德力都是相同的，但因為每尊佛最初為了利益眾生所發的願各有不同，因而顯出不同的事業及功德力，度母是一切諸佛事業的總集，對於淨除一切疾病、種種障礙，特別具有力量。
■ 修持度母法門 證得兩種成就
度母的法門非常的多，這一次修持的儀軌屬於無上密續當中母續的教法。依著度母的法門來修持，可以證得兩種成就：
第一、共通的成就
增長壽命、無疾病的干擾。
第二、不共的成就
證得大手印本具的智慧。
岡波巴大師開示到，修持大手印的行者，如果同時配合修持白度母法，成就會更加的迅速。
■ 觀修白度母本尊的三個要點
白度母修持的正行有三個部分：第一、觀修白度母本尊，第二、持誦咒語，第三、安住禪定。觀修本尊、念誦咒語，主要是生起次第的部分，禪定的修持則是圓滿次地。
在第一個「觀修白度母本尊」修持中，主要有三個要點：
一、在本尊展現的相狀上修持
在本尊所具有清淨的形狀、展現的顏色上修持，因為我們現在所見的一切都是種種不清淨的境相，為了淨化不清淨的習氣，透過本尊的形象加以清淨。
平常當我們遇到任何境相時，若感到眼前色相是非常好時，就落入貪著，感受到不好的境相時就落入瞋，或者對眼前的境相沒有感覺時，就落入了痴，心總是落入貪嗔痴中。
但事實上境相並沒有好或不好，對境相感覺好或不好都是我們自心所造作的，但是我們卻把對境執以爲實。
因此透過觀修本尊清淨的形象，認識出各種不清淨的外相都如同彩虹般不是真實的。以本尊清淨的形象、光明來做觀修，這就是生起次第的修持。
二、在本尊的力量上修持
將自身氣脈所具的力量（能力），加以運用來做修持，觀修成金剛身，在金剛身中具有智慧的氣脈，運用智慧的氣脈來做修持，也是密乘修持中能夠即生成佛主要的要點。運用氣脈的能力，屬於圓滿次第中具相的修持。
三、在本尊的體性上修持
本尊究竟的本質就是法身、心本具的智慧，和大手印的修持很相似。
在修持白度母教法時，同樣也運用觀修本尊這三個要點，第一個次第是運用相上做觀修，在心中如實觀想白度母的身相，觀想外在的器世間，全部化現為度母的淨土、莊嚴的宮殿，在宮殿中顯現度母。
■ 觀修本尊前 最重要的是「空性的觀修」
在作本尊身相的觀修時，要能不落入對相上的執著，最重要的就是要做空性的觀修，因此在做任何本尊的修持或生起次第的修持時，一開始要先做空性的觀修，在空性中展現本尊的身相和壇城。
觀修空性、思維空性一開始是有點困難的，在做生起次第觀想時，一開始是有境相可以顯現的，但是在觀修空性時，空性本身是超越一切形色的，沒有任何影像的，因此觀修空性是有點困難的。
我們該怎麼修持呢？有三種觀修空性方式：
一、分析觀察修
以分析的方式，觀察一切法僅是名言安立的，沒有一個真實的基礎，譬如觀察「我」的時候，我們根本沒辦法指出來「我」，事實上只是因為未曾詳細觀察，而在名稱上安立了一個「我」而已 ; 因此《經部》中觀修空性的方式，大部分都是以分析觀察的方式，觀察一切法，其實僅只是名言安立，並沒有實存的真實本質。
在觀修空性時，以《經部》分析觀察的方式，觀察、安住。在這之上生起一種感受，安住在空性的體驗中。
二、在心性上觀修
以大手印口訣傳承的方式觀修空性，在心性上如實觀照心的體性、空性的本質。如果領受過大手印的指引，就安住在對心性的認識中。
三、依於信解而生起觀修
若不會依照《經部》的方式分析，也不熟悉大手印心性的修持，就用第三種，以虔敬信解的方式，內心對「一切法的本質都是空性」生起確信。
依著自己修持的方式，以上述三種方法，將心安住在對空性的體驗上。
(2020堪布貢噶台灣弘法「白度母法會」第一日2月22日開示摘要)
