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主講：詠給‧明就仁波切
日期：2020年12月19日 晚上七點半（台灣時間）
翻譯：妙融法師
今晚課程的主題是六度波羅蜜，大乘佛教的修持首先是生起「動機」，也就是菩提心，而主要的修持則是「六度波羅蜜」，最後再加上「迴向」，如果有這樣做，就完整地完成了大乘的修行。
▍ 生起遠大的動機 —— 我要幫助眾生證悟自心本性
人生中所做的一切事情，最重要就來自於我們的動機，動機本身就有著力量，可以引導我們達到目標，動機越強也就越容易成功。有個傳統的比喻，若朝靶心射箭自然能射中靶心，但是若沒有靶心，無論射箭技術多好、力氣再大，也因為沒有目標，最終無法擊中任何地方。以現代科學研究來說，如果我們帶著有意義的方向及強烈的動機，對達成目標便非常有幫助。
因此在修持的開始，我們要生起一個動機，動機可以盡量的遠大，但在行為上因為一開始無法做得太多，所以我們需要從小處做起，若帶著遠大的動機，從小處著手，就能得到平衡。
這樣一個偉大、遠大的動機是什麼呢？就是「我要幫助一切眾生覺醒，讓他們完全證悟自心本性。」因為這個目的，所以我要做各種有意義、有功德的事情。
▍六度波羅蜜的精華在於自心
雖然我們現在並不具備幫助一切眾生的能力，但為了未來能具備這樣的力量，因此我們要積聚功德及善行，而主要的修持就來自六度波羅蜜。六度波羅蜜雖然都跟行為有關係，但最重要的精華還是在我們的心。
第一、布施波羅蜜
「布施」核心的意義是有著「能夠捨、放下的心」。布施並不是單純的給予，如果你的心並沒有辦法對這東西真正的放下，即便你給出去了，也不是真正的布施。
譬如有些人給出一個，然後寄望回報，想得到兩個，這是種貪心 ; 又或者在很多人面前做出布施的行為，但是內心是為了想要表現自己，這則是種慢心 ; 看到別人布施，為了競爭也做布施，這就是來自嫉妒; 另外若供養的目的是希望敵人冤家破產、倒霉，這樣的布施就來自於嗔恨心; 又或者你所布施的東西是槍械、毒品，這樣的布施就來自無明、愚癡的心。
帶著五毒的沾染不是真正的布施，若能帶著慈悲的心懷、菩提心，才能夠真正的放下，能夠捨的布施才是真正的布施波羅蜜。
第二、持戒波羅蜜
「持戒」就是「有道德的行為、帶有功德的心」，也就是幫助他人或想要幫助他人，即便我們幫助不了他人，至少也能做到不去傷害，也就是沒有暴力的心。
第三、忍辱波羅蜜
「忍辱」的精華，來自「寬容、包容的心」，如果沒有一個廣闊、寬恕的心，就會覺得這不好那不好，導致到哪都寸步難行，若有一顆敞開的心，走到哪都會感到順暢沒有阻礙。
第四、精進波羅蜜
「精進」也就是「歡喜的努力、帶有啟發的心」，精進的要點是感覺到具有意義，一旦可以在任何事上面看到價值和意義，自然就能與心產生連結，對事情生起興趣，自然而然地就會很努力而且喜悅地去做任何事。
第五、禪定波羅蜜
「禪定」的精華就是「覺知的心」，我的各種課程有著不同的名稱，但最後都回到覺知上。覺知能夠帶領我們去發現本具的快樂，開心禪一階的內容是教導覺知，二階教導的是動機，而三階教導的則是六度中的智慧波羅蜜。
第六、智慧波羅蜜
「智慧」就是「認識萬物的本質和真相的心」，能夠看到一切事物背後的真相。
▍ 六度與禪修的結合
當我們練習禪修的時候，不論你用什麼樣的方法，都需要放下繁忙的生活和工作，同時也要貢獻出時間。要能放下許多的執著，也就符合布施的精神。
當你能夠有紀律的關注、覺知呼吸的時候，這本身就是一種功德，也就是持戒波羅蜜。
在你禪修的時候，有各種念頭來來去去，你不用和它對抗或試圖趕走它，事實上你要保持一種忍耐，這就是忍辱波羅蜜。
你對禪修要持續保持興趣，讓禪修跟你的心產生連結，透過短時間、多次數的練習，試著用不同的方式來培養對禪修的愛好，增長創造力和保持新鮮感，這就是種歡喜的努力，也就是精進波羅蜜。
覺知本身就是禪定波羅蜜。而當你知道著自己的呼吸，不論呼吸是深是淺、平穩不平穩，能夠認識到呼吸原本的狀態，能和呼吸的本質同在，就是智慧波羅蜜。
最後是迴向，不論你做什麼修持，最後要迴向一切眾生都能證悟自心本性。生起菩提心，修持六度波羅蜜，再加上迴向，就是完整的修持了。
( 2020 明就仁波切 台灣德噶線上課程「六度與禪修」12月19日 開示摘要)
