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主講：詠給・明就仁波切
日期：2020年11月14日下午2:30（香港/台灣/北京時間）
翻譯：妙琳法師
▍貪嗔癡的投射，遮蔽了完美的本質
問：慈悲是尋求快樂和避免痛苦的驅動力，這種動機似乎是由欲望及厭惡所驅動，我感到有些困惑，在禪修時我們是否會跟這兩者連結呢？
仁波切：一切情緒的本質是慈悲和覺知，但是當我們沒有認識出本質時，我們的心向外，所以展現出來的是貪、嗔、癡、執著。
好比一盞明亮的燈，外面罩上一個玻璃罩，燈罩的圖案都是鱷魚、蛇、熊、鬼......各種恐怖的影像，由於光的投射，因此滿屋子都顯現出嚇人的影象，但是這些影像，其實都來自這盞燈光。
罩住這盞燈的燈罩，就是我們所謂的「覆障」，它遮蔽了我們完美的自性，這些覆障的基礎就是無明，在此之上，顯現出貪、嗔、癡、慢、疑各種輪迴痛苦的景象。
然而所有這些景象，若沒有這盞燈就無法顯現出來，所以這些恐怖影像的精髓就是燈光，不要把老虎的影像錯認為真的老虎，這部分會在開心禪三階課程中有更詳細的介紹。
▍如何運用慈悲，面對「找麻煩的對象 」？
問：當我自己深陷在與某人的不和諧關係中，感到委屈，而且難以負荷。
我發現自己的想要與對方的想要是如此的對立，這當中充滿了許多的矛盾。我努力嘗試將開心禪二階的練習運用在我自身的問題之上，但還是不管用。這時候，我能怎麼做去達到所謂的雙贏的局面？
仁波切：在這裡，試著盡己所能去做，盡力而為是很重要的。當然不一定總是有讓人滿意、完美的結果。一切都是無常變化、起起伏伏的，我們需要接受現況。
通常，對於我們生活中出現的矛盾衝突或問題，有可能是自己犯的錯誤，也有可能是他人的不是，或者雙方都有過錯，無論是什麼情況，我們都需要去自省和反思。
然而在一開始試著去原諒、寬恕，帶著善意地對待彼此，是非常重要的。
或許你嘗試了一次、兩次、三次之後，也改變不了什麼，那麼就可以考慮對目前的環境、情況或是時間點做一些調整改變。
對於這樣的人際關係，有時候這並不管用，所以你得試著放下，這對你自己或對方也都有幫助。但是務必在開始的時候，試著去解決問題並且試著去原諒，原諒自己也原諒對方。
每個人都會犯錯，這是很正常的事。但要能接受；同時，原諒自己和他人也相當重要。有時候我們會說，不犯錯就不可能成功。但一再地犯錯也不會成功。
當你在練習慈心與悲心時，你可能會以為自己是修持慈悲的修行者，即使有人犯錯了，你也得笑嘻嘻，很和善地回應對方。但並不是這樣的。
重要的是，無論發生什麼，我們都必須善待和原諒他人，從一開始就要和善地對待。然後你可以去看看和分析情勢如何。有時候，如果一個人一直給你或他人帶來折磨或問題，若你認為挑戰的方式有所幫助，那麼你可以帶著慈心與悲心去挑戰他，而不是基於一種自私，以自我為中心的角度去這麼做。
▍ 對所愛的人，開展更深層的慈悲
問：我們平常所說的「愛」一個人，和開心禪二階中對所愛的人「生起慈悲心」，有什麼差別？禪修時我希望所愛的人得到快樂、遠離痛苦，讓我很受感動，我應該運用這種情緒作為禪修的對境嗎？
仁波切：一般來說，我們對自己喜歡或尊重的人，自然有種愛與關懷的感覺，但有時候並不容易經驗到本具的慈悲心，在二階的練習中，不只有外在那種愛與關懷的感覺，更著重在開展本具的慈愛悲心，除此之外都是一樣的。
做慈悲禪修時，有時候悲心會以一種情緒化的狀態出現，只要看著它，這樣就好，不要想去執取，只要是感受就會變化，它隨時都會消失。
如果不是有太強烈的情緒出現，就保持這樣的去認識慈悲。如果修持慈悲會帶給你悲傷心痛的感覺時，就要跟智慧連結，思維無常，這部分你會在三階的課程中得到更多的學習。
一般的傷感是正常的，但若是情緒太強烈而讓你難以承受的話，就要轉換個方式，也可以回到開心禪一階的方法去做練習。
▍ 讓禪修保鮮的方法—— 交替練習不同的技巧
問：如果練習禪修的最終目標是擺脫煩惱及輪迴的話，為何不直接練習空性的智慧呢，練習慈悲對擺脫煩惱及輪迴有什麼作用呢？
仁波切：慈愛悲心是真實自性的面向之一，從覺知、慈悲或智慧的不同的角度切入，有助於我們和自性產生連結，特別是有不同的狀態和性格，因此透過不同的面向是很重要的。
舉個例子，你有自己最喜歡的食物，天天吃都不會膩，但這並不代表就不吃其他的東西。在修持的道路上，我們要交替練習不同的禪修方法，讓禪修保持新鮮感、活力和創造力。覺知有助於愛與慈悲的開展，愛與慈悲也可以幫助智慧，所有的方法都是相輔相成的。
( 2020 明就仁波切 亞洲德噶線上閉關「開心禪二階」第二堂 11月14日 開示摘要)
