一切的現象，可以歸納成為兩大主流：
一，色法：一個叫做色，也就是物質；
二，心法：另一個，是屬於心識的層面。
在物質這個層面上，當我們拆解下去，它最基本的單位可以說是原子、粒子這些最小的微塵。而在心識上面，如果我們去拆解的話，就會能拆到有八識，有八種心識。
拿我們自身來說，我們其實就是「心識跟物質的綜合體」，那屬於物質層面的部分，就是指我們這個身體和感官、器官；而屬於心識的部分，我們就有八識。
■色法：四大和合，成為色身
首先就身體來說，包括眼睛、耳朵、鼻子、舌頭等等這些五官，都是屬於物質的體現、物質的層面。遍布我們全身的這個身體，叫做色身，它佈滿了各種官能，以及各種神經，還有各自的作用。我們這整個身體當中，每個部分都有四大，也就是地水火風的作用。
一，地大：首先講地的元素，它的作用就體現在堅硬穩固的部分，比如我們的手指，手指裡有骨頭、肉等等，就屬於地的元素。
二，水大：水的元素，我們全身其實很大量的都是水分，就遍佈著我們的全身。
三，火大：還有火的元素，我們身體不管溫度冷也好、熱也好，它都是屬於火的元素，也是遍佈在我們全身。
四，風大：再來還有風的元素，這個元素它不只是你的呼吸這個很粗的層面，甚至是我們全身當中，其實都有這個氣在流動著，那麼這就是風的元素。
最後還有空元素，我們的身體裡充滿了空間，就是有各種距離跟空間。總之在我們整個色身的物質層面，就有以上這些元素存在著。
剛剛提到我們全身佈滿了四大地水火風的功能和作用，這是一直都存在的，包括它的體現，比如軟硬輕重等等這一切的發生，都是來自這四大綜合運作下的一種作用。
所以當這個四大結合在一起，互相運作，交互產生作用時，一切就這樣變化著、運動著、變遷著，這樣的一種運動狀態，就不斷的為我們產生能量，而這個能量就帶來了這各種各樣的作用。到這裡為止，都是屬於物質層面的狀態。
■ 心法：身心合作，才能運作
以上所說，是我們的身體，這樣一種物質層面上的作用跟運作方式。
但跟現代科學有所不同的是，在「阿毗達磨」當中，除了身體，還更提到的「心識」，但是心識跟物質層面的狀態是不一樣的，它是不可見的，你沒有辦法見到它，沒有辦法聽到、看到、感知到它，只能靠你自己去體驗、去經驗得到。
這樣一個非物質的存在，也就是心識。
這個心識跟我們這個物質的色身這兩者之間，也是在相互運作、相互連接著的。所以我會做一個比喻說，我們的身體就像一個杯子，而心識就像是在杯子當中的水。
傳統舉例會說，心就像是駕車的車伕，身體就像是車子。我想現在最好的比喻，是飛機跟機長：飛機就好像是我們的身體，機長當然就是我們的心。
飛機上的電腦、電子這些，就像是我們的腦部，飛機的引擎就像是我們的心臟。還有飛機上的各種電路，就像是我們全身分佈的神經，飛機上的流動電力，就好像是「風大」的運作，也就是我們的能量等等。還有機翼，就像是我們的手腳四肢一樣的。
但是即便你有了一架飛機，但如果沒有人去駕駛、去操作的話呢，事實上這個飛機是沒有辦法飛的；或者反過來說，即使有操作者駕駛者，但是沒有飛機的話，也是沒有用的。所以機長跟飛機是要共存，要一起合作的。同樣的道理，我們的身心，大概也是用這樣子的方式在運作。
■ 八識：前五靠感官傳訊息，後三都是內心戲
我們心的作用，必須透過一些器官，比如說透過眼根，將訊息透過各種神經的網路，傳送到腦部，再到心臟，甚至到全身，發佈這個指令去產生作用，是同樣的道理。
一，前五識：
當我們的心透過這些感官傳達訊息，於是你就能見到、能聽到、能聞到、能嚐到、能有身體上的觸碰感。這樣能看到就是眼識，能聽到就是耳識，能聞到就是鼻識，能嚐到就是舌識，能感受到就是身識，就是這個五種感官意識。
二，第六識：
除此之外，還有第六意識。當然它不需要透過器官去感知到外在的一切，事實上第六意識的主要對境，是我們心中的各種念頭影像，就是心中的各種想法念頭，這就是第六意識它的主要的對象。
三，第七識：
第七意識主要對象就是「我」，就是不斷的想著我我我，只有這樣一個想法念頭。
四，第八識：
至於第八意識，其實是一種無意識的狀態，像倉庫一樣的儲存，像倉庫一樣的存在著。
■ 第六意識：什麼都沒看見，但超愛說
我們剛剛講到的前五識，就是眼識耳識鼻識舌識身識，它們其實沒有什麼概念，換句話說就是沒有什麼想法。
到了第六意識呢，就真正有想法了。第六意識有各種的概念，有各種的想法、解說、詮釋，所以「說很多的」就是第六意識。
其實第六識也分兩個部分：
一，無概念：一個部分是沒有什麼概念的狀態；
二，有概念：另外一個部分，就是屬於有各種想法概念的狀態。往往心中「說個不停」的，就是這個第六意識的作用。
傳統對前五識的比喻，都是說像聾啞的狀態，就是聾啞者沒有辦法表達說明什麼，但是卻有很好的眼睛，可以很清晰的看，看得非常清楚，但是卻沒有辦法去形容。
但第六意識就反過來了，第六意識的狀態呢其實是個盲人，他其實是看不到的，但卻很能說，就是其實自己什麼都看不到，但是就特別愛說，特別會說。
■ 讓心和五根在一起，就是禪修
認識到心識不同的狀態作用，對我們的禪修是很有幫助的。
所以第一階開心禪的時候說，我們可以將一切都轉化為禪修，轉化為禪修的輔助。所以不論是任何的色相、聲音、氣味、味道跟身體的觸感，甚至你的念頭情緒，我們都可以將它用為是禪修。
比如說當我們看到這支錶的時候，你的眼睛看著這支錶，就在你看著這支錶的同時，也讓你的第六意識跟著你的眼睛一起看。當你能這麼做到的時候，這就是禪修，就只是這樣而已。
「轉化聲音成為修行」的這個部分，也是一樣的。當你的耳朵聽到聲音的時候，同時也讓你的心跟著你的耳朵一起這麼聽聲音，於是當你這樣做的時候，自然也就做到了禪修。
（2020年10月10日亞洲德噶線上佛法課程「阿毗達磨」精髓四之三摘要）
