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主講：詠給‧明就仁波切
日期：2020年9月20日 下午兩點半(香港/台灣/北京時間）
翻譯：妙融法師
■ 顛倒的世俗，如同不存在的月亮
世俗諦中有倒世俗跟正世俗兩種類別。倒世俗其實是不存在的，就好像你擠壓眼睛後，看到天上出現了兩個月亮，事實上這種單一、獨立、恆常的狀態並不存在。但對我們而言，這種倒世俗的經驗卻非常強烈。我們一直看到了天上有兩個月亮，而就此堅信不疑，其實這不是真的，但我們就這麼強烈地感覺到它。因為這個原因，導致我們無法平靜，產生了很多矛盾、衝突跟痛苦，甚至這個世界上很多的問題，都來自於倒世俗，由這個「不健康的我」所產生。
現在我們開始看到「健康的我」，一切都是因緣相互依存、組合而成、而且變化著。比如說，你可能是老闆，也可能是員工，回家時作為父母，妻子或丈夫，又或者是某個人的朋友.....等等，依據不同的情況而有不同的定位。當我們開始認識「健康的我」，便能有智慧地面對不同的角色，在關係中更有創造力，相處上也更加愉快。
■ 真正的自己——超越了我的「我」
這個超越了我的「我」到底是什麼呢？透過觀察修我們認識了所謂「健康的我」，而「不健康的我」其實是不存在的，它只是一種概念性的狀態。事實上世俗層面提到所謂「健康的我」，從究竟層面來看，也是空性而非真實存在的。
空性是什麼呢？它並不是指什麼都沒有，但同時又能顯現為一切，它不存在，但不存在的同時，又可以顯現為一切 ; 既不存在，卻又在那裡，這就是空性。
這就是真正的「我是誰」、「超越了我的我」、真正的自己。這個「光明的我」，可以看到、聽到、體驗到一切，輪迴或涅槃的一切都可以發生、可以經驗。
■多數聚合的「我」
平常我們會說這是「我的身體」、「我的心」，在我們心中好像有一個「單一、獨立的我」存在著。但事實上我們並不會把這個身體當作是我，也不會把心視為自己。既然身體不是我，心也不是我，那麼「我」到底在哪裡呢？
舉個例子，天空有一群鳥聚在一起，遠遠看起來好像一架飛機在天上飛。你會說那個是飛機嗎？其實不會。你知道只是很多鳥聚在一起時，整體的形狀看起來像是飛機。我們的身體跟心.....各個部分組合在一起的時候，我們就把它當作一個我，但這並不是真實的，只是很多部分的組合，事實上心中所認定的那個我並不存在。
不只我們自己是這樣的情況，甚至包括他人、各種的事物也都是如此。比如說一個桌子，它有四個腳。比如一個房子，也是由好多部分組合而成，其他像是山、樹....一切都是這樣子的。
■ 相較而來的「我」
當我們要談一根蠟燭是長是短，就會需要另外一個參考點。為什麼呢？因為不論是長或短，都沒有辦法在這個東西單獨存在的時候定義它。因為長和短並不是固著堅實的存在，大家看我手中的這根蠟燭現在看起來是長的，但是若拿一一個更長的東西與之相比，它就變成短的了。反之，有個更短的東西放在蠟燭旁邊，它就變長了。所以它不是堅實不變的，也因為不是真實的存在，因此一切都具有可能性。
我們自己也是空性的，但並非什麼都沒有，仍會有所顯現，你可以顯現為你現在的樣子。你的身體並不真實存在 ，同樣你的心也是，整個世界也一樣不是真實的。當你真正認識到這一點的時候，你就能解脫於輪迴的痛苦，因為輪迴也不是真實存在。我們說不存在並不表示什麼都沒有，你仍然顯現出有這個身體，但這是如夢一般的身體、如夢一般的世界。
◼️ 認出自己在做夢，即是自由的開始
當你能在夢裡認出自己在做夢，你便不用再跟隨夢中的規則。你可以在夢裡的火堆中行走，也可以於夢中翱翔。如果夢到老虎追著你，甚至可以跳進老虎的嘴巴裡，牠也無法把你吃掉。如果你能夠認識出這只是個夢，就算從世界最高的杜拜塔往下跳也不會摔斷腿。為什麼呢？因為夢境不是真實的，認識到這點，你就自由了。
當我們認識出空性的時候，並不表示一切都要消失無蹤。比如這個杯子是空性的，裡面的茶也是空性的，我自己也是空性的。但我還是可以享受這杯茶，同時我也知道它是空性的。一旦我們認識到空性，我們就能真正讓自己解脫。
你也許會想說，既然這個杯子是空性的，為什麼我還需要拿著它喝茶？ 我知道我和別人都是空性的，為什麼還是會生氣呢？ 原因就在於我們對空性僅停留在理智上的理解，而沒有實際的體驗，因此無法成為我們真正的感知。
關於空性有三種層次：第一個是理解的層次，再來是感受的層次，最後則是證悟的層次。我們現在處在理解的層次，因此在體驗、感知上跟以前還是一樣。但是如果繼續修持空性，一再地去認識到我是空性的，安住在其中，慢慢地就會成為你的體驗，這時候就不再只是認知上的理解，而是成為你的感受，你真正能感受到空性，甚至從五官感知、身體各方面你都能體驗到空性。
(2020 明就仁波切 亞洲德噶線上閉關「開心禪三階」第三堂 9月20日 開示摘要)
