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2021年10月3日明就仁波切「金剛經」開示第三日開示摘要
開示：詠給 . 明就仁波切
中譯：噶瑪·巴滇(Karma Palden)
昨天我們一起修持了「世俗菩提心」的禪修，之後我們一再說到：「以空性為工具去發展菩提心」，最終「世俗菩提心」和「勝義菩提心」就會變成無二無別。
那要如何來做這個禪修呢？
#透過空性發展慈悲，讓它無量、無所緣、無概念
我們都知道這個禪修是非常重要的。因為做了這個禪修之後，我們的慈悲心就可以真正的變成「無量」的慈心和悲心，而且也會變成「無所緣」的、「無概念」的慈心和悲心——這是要通過空性禪修來達到的。
如果我們不結合空性去開展慈心和悲心，那這個慈心和悲心就會變成非常受到限制。
我們可以想一想，比如當我們去對朋友還有家人開展慈心和悲心的時候，會因為看到他們的痛苦，自己的心裡也會有痛苦，甚至我們的心裡還會產生壓力和抑鬱等等。當我們的心裡因為練習慈悲心而產生痛苦的時候，就沒辦法進一步去開展慈悲心。
換句話說，我們會被卡在那個地方。為什麼呢？因為我們的執著，會限制我們的慈心和悲心進一步的展開。
如何從這種限制裡面解脫出來呢？換句話說，我們如何去超越這種限制呢？
我們需要將慈心和悲心的禪修，與空性禪修相結合起來。
現在如何結合這兩者呢？
#輪迴就像：拿榔頭，敲自己的頭！
就像之前提到的，其實並沒有痛苦，並沒有輪迴，是我們自己造作出自己的牢籠。
就像是，我們一隻手拿著榔頭，然後敲我們自己的頭。當你的頭痛了起來之後，你就會開始抱怨：「是誰在打我啊？榔頭是從哪裡來的？」然後你頭上又被自己敲了第二次，你又叫：「是誰？這已經是第二次了！」實際上打你的，是你自己的手！
就像這樣，其實輪迴、業、痛苦這些，都是幻象。
還記得「夢中的披薩」嗎？如果你做了一個噩夢，譬如說你在喜馬拉雅山裡面遇到了山崩，或者在森林裡面被老虎追趕。之前我們問過：「從噩夢解脫最好的方法是什麼呢？」是從老虎那裡逃走嗎？但老虎肯定跑得比你快。或者你會想：「是不是祈請佛菩薩就可以了呢？」但是，有的時候佛菩薩祂們會聽不到啊！如果這是由於你的業，這個痛苦也沒辦法一下子解除。
前面說「佛菩薩聽不到」是開玩笑的，實際上，佛菩薩不能一下子來改變我們的業果。
那最好的方案是什麼呢？
#認出夢，成為自己夢的主人
最好的方案，就是認出「這是一個夢」。
你認出夢之後，就可以在夢裡面對老虎說：「嗨！老虎！你可以過來來吃我！」但實際上那個時候老虎並不會來吃你。那個時候你就完全解脫了。當你認出夢的時候，你就成為自己夢的主人了。在夢裡面，你就可以飛，或者可以從火裡面走過去，因為成為夢的主人之後，夢裡的規則都可以由你自己來定，你就不會被夢的規則所限制了。
其實一樣的，我們所經歷的這一切的顯現，其實都像是夢，都像是「夢裡的披薩」一樣。問題是我們沒有認出來，繼續在受苦，夢裡面的老虎永遠都在追我們。
在輪迴中一切無量的眾生，都是沒有認出空性。這些有情眾生由於執著「實有的心」，就在時間、物質、業這些由自己造作出來的牢籠裡面，不斷地受著苦，不斷地受著沒有意義的苦。
為什麼說「你所受的這些苦，都是沒有意義的」呢？因為其實這一切都是自己所造作出來的，然後由於自己的造作，苦就一直持續下去，但實際上是沒有意義的。
#結合空性的慈悲禪修
我們現在一起來練習禪修：
先將自己的背輕鬆的打直。
感受你的身體。
放鬆身體的肌肉。
就像之前所說：
「可以放鬆，是沒問題的；不能放鬆，也是沒問題的。」
重點是「與你身體裡正在發生的任何感受同在」。
現在，你或許會經驗到一種痛苦或者快樂，
這個快樂或痛苦也是不斷在變化的。
你也會經驗到你自己的身體，
這個身體是被時間、粒子等等這些所限制住的。
你的心被限制在身體裡面。
這個身心是非常敏感的，它一直不斷的在尋找快樂。
這個身體很容易感受到冷、熱、疼痛，有很多的痛苦，
天天都在變老、感到痛苦。
實際上，所有這一切都是空性。
實際上不僅僅是你在受苦，
一切眾生，凡是有身心的，他們的身心都在受苦，
就像是夢裡的老虎，永遠都在追趕著我們。
願一切眾生都能夠從這種無明裡解脫出來，
願一切眾生完全證得他們自己的真實本性。
我們剛才練習的這個慈悲修持，就是最好的慈悲修持。這種慈悲是最好的，這種菩提心也是最好的。
#任何修持結合空性，都有無量利益
一旦你理解如何像剛才這樣，結合「空性禪修」和「慈悲心的禪修」，你就可以將它運用到其他的修持，比如將空性結合佈施、供養的修持，或者持戒、安忍、精進、禪定等等，都可結合空性進行修持。這樣的修持所產生的利益是無量的。
我們說到要積累福德資糧和智慧資糧，像剛才這樣，將空性禪修和其他修持結合，比如與慈悲禪修結合起來，就是積累資糧最好的方式——因為慈悲心的禪修就在積累福德資糧，而空性禪修就在積累智慧資糧；而且這個時候，福德資糧和智慧資糧兩者的積累，是同時發生的。
（2021年「亞洲德噶年度閉關」明就仁波切《金剛經》課程第三天開示摘要）
