主講：詠給・明就仁波切
日期：2021年9月25日 下午3:00（香港/台灣/北京時間）
翻譯：Laura Qiu
▍你能分辨「正世俗」和「倒世俗」嗎？
在佛陀的經教，特別是傳統經典當中，都提到兩種實相——世俗諦、勝義諦。
這兩種實相其實一直與我們同在。世俗諦的實相是假的，不是真實的 ; 而真正真實的是勝義諦的實相。
勝義諦是事物本來的面目，而世俗諦則是事物的一種顯現，我們能夠看到、感知到的是世俗諦的實相，但是當我們去看這些事物的真實自性，事實上就是勝義諦的實相。
世俗諦又分為「正世俗」和「倒世俗」。而勝義諦只有一種，即是：究竟實相。
當你喝下這杯水，水本身是對身體有好處的，這是世俗諦中的真理，也就是「正世俗」。而當你擠著眼睛看著杯子，有時候會看到兩個杯子，兩個杯子的影像並非真實存在，就是「倒世俗」。在世俗諦中不存在的就是「倒世俗」。
以下再舉幾個例子作說明：（部分由學員提出）
1.夜間仰望天空時，看到樹的頂端有雲飄過，感覺像是樹正在移動。
這種感覺就是「倒世俗」，而樹本身是「正世俗」。
2.看見水中月亮的倒影。
水中的月亮不存在，所以是「倒世俗」，而天空的月亮則是「正世俗」。
3.世間的愛。
虛情假意在世俗諦不存在，所以是「倒世俗」，而真實的愛則是「正世俗」。
4.焦慮、擔憂。
科學家說：99%擔憂的事都不會發生。實際上很多焦慮都建立在「倒世俗」上。
5.仁波切出現在電腦螢幕上。
如果認為螢幕上是仁波切本身，這個認知就是「倒世俗」，若知道螢幕上只是仁波切的影像，則是「正世俗」。正世俗或倒世俗都取決於我們怎麼看待。
▍「倒世俗」是一切痛苦的成因
有人說：「希望我的生活是假的」，事實上從勝義諦的層面來看，所有這一切都是假的。
關於實相，總共有三種層面：
一、倒世俗
二、正世俗
三、勝義諦
從勝義諦的層面來看，所有的倒世俗和正世俗都是不存在的，而世俗諦的層面，又有「假中之假」和「假中之真」。在修持的時候，我們要去除倒世俗，但仍需要借助另外兩個，也就是正世俗和勝義諦。
那麼，我們需要去除的是什麼？要去除的是「不健康的我」、「倒世俗」、「假我」。
為何要將這些去除呢？因為這是種種痛苦、恐懼、失望、氣憤、焦慮、抑鬱和五毒等等的根源。
▍覺知如同陽光，「不健康的我」將自然地消失
我們要如何去除這個「不健康的我」？如果希望從今天起跟這個「假我」就此告別，這是絕對做不到的。
大家還記得「披薩禪修」嗎？當你告訴自己「不要想披薩、不能想披薩！」，那麼你滿腦子都會出現披薩。
如果你不要「不健康的我」、只要「健康的我」這其實是不可能做到的。那麼我們該如何做呢？事實上非常的簡單，你什麼都不用做，不需要去除不健康的我，或試圖製造一個健康的我。
只要做一件事情——無論你的心中生起了什麼，就只是與之同在。當你看著「我」的時候，就跟這個「我」的感覺同在。
好比把冰塊放在太陽底下，冰塊就會自動地融化 ; 陽光不用意圖融化冰霜，而冰霜也無需請求被融化，一切就這麼自然地發生。覺知就如同陽光，當內在的覺知展開，不健康的我就會自然地消失了。
（2021年 亞洲德噶線上課程 明就仁波切「開心禪三階」課程第二天開示摘要）
