主講：詠給・明就仁波切
日期：2021年9月24日 晚上7:30（香港/台灣/北京時間）
翻譯：Laura Qiu
開心禪三階的內容是關於「智慧」，什麼是「智慧」呢？
智慧就是你的心，也叫做「明覺」或「明光」。當你把蠟燭點燃時，光明自然而然地就會驅逐黑暗。而明覺、明光其實就是你的心。
事實上，智慧二十四小時都與我們同在，我們的心一直有著明覺、明光，若沒有明覺、明光就不可能有心，但因為它太靠近，所以我們看不見，因為太容易，所以我們不相信，因此我們要進行次第的修持。
▍發掘自家的寶藏，認出本具的特質
首先，你要去認出覆障、障礙我們的東西。
如何看到覆障呢？在傳統上有個譬喻：我們的真實自性如同鑽石，但是外面裹覆著泥漿爛泥，而這些泥漿爛泥就是「覆障」。
比如某人的家中有顆很大的鑽石，但因為被污泥覆蓋，所以沒有認出來，由於他不知道屋裡有鑽石，所以食不果腹、衣不蔽體、家徒四壁，因窮困潦倒的生活而受苦。後來遇到一個尋寶家，到他家指引出鑽石的位置，並且幫助他把鑽石的污泥去除掉，於是發現這是世界上最大的鑽石，從此這個人就過著非常快樂富足的生活。
其實這個人從一開始就是富有的，他擁有了世上最大的鑽石，但卻因為沒有認出來而受苦。如同此刻的我們一樣，我們擁有著鑽石般的特質——真實自性、覺知、愛與慈悲，這些一直與我們同在，只是我們沒有認出來而已。
▍如實地去看！事物的本來面貌
如何去除這種無明呢？我們需要看到事情的實相，見到事物本來的面貌、狀態。我們需要如實地去看！
要看到事物的本來面貌，我們需要選擇一個對境，因為現在我們的心是非常狹隘有限的，我們無法探究整個宇宙和所有的現象，也沒有足夠的時間，即便我們想要研究，如果沒有正確的工具或方法，也無法得到真正的答案。
因此，有兩個非常重要的事情：
一、正確的方法
透過科學的方法計算，我們可以了解很多事情，但有些情況是科學沒有辦法應對的，如果只用心智或二元對立的心去思考的話，我們就無法洞見事物的實相。
在開心禪一階我們都學會了如何安住、與事物同在，至少我們都有些在法上的體會。即便我們沒有成為大師，尚未達到「止」如此高的境界，但是只要有些體會，相信大家做完功課後，都能夠有安住、與事物同在的體驗。
另一個層面，要與覺知、愛與慈悲相連結，這是非常重要的工具，透過開心禪二階，相信大家應該都知道如何與之同在。現在大家都學習到正確的方法和技巧了。
二、正確的對境
如果我們選擇了任何一個對境，深入地探究，最終我們一定會獲得智慧、斬斷無明。就像我手上的這杯水，如果帶著覺知、愛與慈悲去探究，最後就會獲得實相，達到證悟。
但是有一個問題，無論是什麼對境，如果心是向外地去探究實相，就會耗費很長的時間。因此現在我們要選擇一個最好的對境，大家認為最好的對境是什麼呢？
▍透過「我」，讓我們認出真實自性
我給大家一個直接的答案：最好的對境，就是「我」。
大家都有一種「我、我、我」的概念，而這種「我」就是一切的根源。誰感到快樂？「我」感到快樂。誰感到不悅？「我」感到不悅。誰感到困惑？「我」感到困惑。整個宇宙對於你來說，你就是整個宇宙，「我」喜歡這個、「我」不喜歡那個......所有一切都是關於「我」。
一般來說，我們並非真的明白我們是誰，也沒有仔細地去探究自己，只是就這樣相信、假設有一個這樣的「我」，而這種對「我」的概念，其實大多是來自他人對自己的認知，譬如朋友是這樣形容我，父親、母親是這樣告訴我的......。當我們能夠帶著覺知、愛與慈悲，去發掘「我」的時候，這便是最好的對境，同時也能快速地讓我們認出真實自性。
（2021年 亞洲德噶線上課程 明就仁波切「開心禪三階」課程第一天開示摘要）
