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在四共加行中，有一些不同的傳承，會在一開始先修持「輪迴痛苦」。之所以一開始就去思維「輪迴痛苦」，是因為佛陀在說法時首先講到了苦諦，而這個思維，可以幫助我們生起想要解脫、出離的心。
■因為這兩點，大手印最後才觀苦
但在明就仁波切撰寫的《道甘露》轉心四思維中，最後一段是「有情之苦皆由心所造，應於自我捆縛中解脫」，對於大手印的口訣、修持來說，將這個思維放在最後一個，原因有兩個：
一，痛苦非實，透過教法即可淨除
如果放在第一個，先去思維六道輪迴的痛苦，可能會造成我們內心感到絕望，由於太著重痛苦的面向，可能會產生灰心消沈的狀態。先從思維人身難得開始，不會過於灰心，會感到有面對的力量。
在思維輪迴痛苦時，心中也要明白「這一切的痛苦，都只是暫時性的」，要知道任何的痛苦都不是心的本質、生命的本質，是因為因緣和合暫時性的發生，因此這些暫時性的痛苦，是可以斬斷，是會消失的。
就像一件衣服，如果髒了，不是衣服本身就髒，是後來才弄髒的，只要清洗它，污漬就可以被去除。由於你知道污漬是暫時性的，就會知道如果有水和清潔劑，就能夠把它清潔乾淨。
雖然我們現在仍有痛苦煩惱，而人生也確實很苦、煩惱也很多，但是要知道我們是有方法離苦的，「透過佛與上師的口訣和教法，痛苦一定可以消除的」，心中要生起這樣的確信。
當我們思維輪迴的痛苦時，同時也要想到這一切痛苦，透過法道是可以遠離、斷除的。
二，認出心性，就能根除輪迴苦
思維輪迴痛苦放在最後一段，也是因為連結到下一個修持「皈依」。要斬斷輪迴的痛苦，首先就是皈依。
傳統上來說，思維輪迴痛苦通常會先想到六道的痛苦，再來則是觀察人道的生老病死等等痛苦。思維痛苦，可以讓我們生起想要脫離輪迴痛苦的心。
明就仁波切說現在所受的種種痛苦，不是外境或任何人造成的，痛苦是自心的迷亂所造成的。所有惡道、人道的痛苦都是我們的妄念及概念心所製造的，透過認識心性而消除煩惱，就不會落入惡道的痛苦，也不會被人道的生老病死苦帶著走。
然而如果不能認出心性，仍是錯亂迷惑的話，不論你到哪裡，都有著痛苦和生老病死。
■自己造的牢籠，自己打開吧
有人問地獄在哪裡？餓鬼在哪裡？
我的回答：地獄有兩種，炎熱地獄就在印度，極寒地獄就在西藏，因為這就是我親身的經驗，我曾經在印度時因為炎熱而感到痛苦，在西藏因為寒冷而感到痛苦，不論地獄是否有一個明確的所在地，但是痛苦是確實有的。
像是夢中被猛獸追趕、吃掉，在夢中覺得恐懼，夢中的猛獸並不是真實的，但是你的恐懼卻是真正發生了。又像某些人雖感得人身，但現在卻感受到如地獄般的痛苦，這些痛苦來自習性、業力、煩惱，總括來說就是心製造出來的。因為我們沒有認出心的實相，有著種種的迷惑錯亂所以才會經歷這些痛苦。
在思維輪迴痛苦時，要思維一切痛苦都是自心所造，因此我們要好好去認識自心，從自己心中的牢籠解脫出來。
(2019堪布貢噶 亞洲德噶 馬來西亞閉關第五天「解脫道一二階」12月26日 開示摘要)
