2019堪布貢噶亞洲德噶閉關・獻曼達的三個重點

米滂仁波切提到認識心性，要關注方便和智慧兩個重點。在方便中，也有兩個方面：
第一個是自身的積聚資糧。
第二個是上師的加持，幫助我們迅速認識心的實相。

首先要談「自身的積聚資糧」，這除了對了悟心的實相有幫助，也對修持第二個「上師的加持」有幫助，可以說是一個重要的修持基礎。
　

■獻曼達：累積資糧、減少貪執最好的方法

積聚資糧的方法很多，最好的方法是獻曼達，所以它被安排在四不共加行中。原因是我們獻供不是為了供養對象的需求而供養，是透過培養自心能捨的心態，幫助我們減少貪執。這個方式來自口訣教授的方法，把整個三千大千世界、四大洲，包含所有我們執著的事物，供養三寶、上師，幫助減少我們對外境的執著。

宗喀巴大師的傳記提到，他曾經因為修持獻曼達，將石頭做的曼達磨破三次，所以他會有這麼大的福德和智慧，因此獻曼達的好處非常廣大。
　


■獻曼達的三個重點

當我們做獻曼達時有三個重點：
第一個是觀想供養的對象；
第二個是實際進行供養，就是供養的方式；
第三個是如何將供養的修持和心性的修持結合。

一，供養的對象

首先，觀想供養的對象有六個：顯乘傳承的三寶：佛、法、僧，密乘傳承的三根本：就是加持根本的上師、成就根本的本尊、事業根本的空行護法。大手印是顯乘和密乘總集的精華，所以顯密都要重視。

這裡做的觀想，是前方虛空有越量宮，宮殿裡面主要是上師，形像是金剛總持，右邊是佛、後面是法、左邊是僧、前面是本尊，下方四周是空行護法。如果你沒辦法觀想那麼仔細，你就想三寶、三根本就在那裡，也是可以。

二，供養的方式

傳統上來說，進行供養有三十七供，你也可以把你貪愛的事物觀想出來做供養，像你最喜歡的LV包包、Tesla電動汽車想像出來做供養。古代在印度那爛陀的獻供只有二十一供，到了藏地變成三十七供，所以不論三十七供或二十一供，主要把你所有貪愛的美妙事物，用純淨的動機做供養。

三，供養結合心性修持

重點還是在第三個，如何結合心性做修持。明就仁波切一再一再的提醒，所有修持的精華就是解脫道、心性的修持，不論做「生起次第」、「圓滿次第」等任何修持，最終要匯歸到心性的修持上。尤其從生起次第如何導入心性的修持，連接點就是圓滿次第，在圓滿次第當中也分兩種：「有相圓滿次第」，氣脈明點的修持，另外「無相圓滿次第」，就是心性的修持。

做任何的生起次第，做皈依大禮拜、金剛薩埵、獻曼達、上師相應，最終要匯入無相圓滿次第，也就是心性的修持。比如做獻曼達，最終把對境三寶、三根本，收攝到我們的心。所有這些佛、上師，可以說是我們心性的模範，所以將觀想出來的三寶、三根本，想像化光融入我們心間，與我們合而為一，他們擁有的一切善妙特質，我們都有，只是沒有認識出來，認識到三寶沒有什麼更特別的，我們和他們一樣。這麼觀想之後，你就可以進入到安住的部份。安住完，就可以做迴向，這樣獻曼達的部分就完整了。

(2019堪布貢噶 亞洲德噶 馬來西亞閉關第四天「解脫道三四階」12月25日 開示摘要)