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我們要怎麼分辨輪迴或涅槃呢？那個分別，就在我們心上。
明就仁波切常說：「輪迴和涅槃，實際上並沒有一個分界的所在，一切都取決在我們的心，是迷惑或不迷惑。」輪迴，是因為我們的心迷惑而產生痛苦；而佛，是認出了這個迷惑而不再迷惑，因為如此而遠離痛苦，所以叫做佛。
■這三種迷惑，攜手打造了輪迴
由於迷惑所以痛苦，由於痛苦所以輪迴。那什麼是迷惑？怎麼產生迷惑的？認識出這點是非常重要的。為了要認識迷惑、錯亂，要先認識出「迷惑」有三種：
一， 相惑：因五官不斷馳散、攀執在外境，視外境為真實，而生起希求、恐懼等等的煩惱。
二， 業惑：由於執著一切顯相是真實，導致各種貪嗔煩惱，而造作各種的業力。
三，習性惑：由於各種業惑的造作，形成習性，導致重複以上種種迷惑的行為。
■這三種時刻，它們輪流當主角
因為這三種迷惑錯亂，導致我們不斷的迷惑流轉。輪迴中這三種迷惑我們都是具備的，然而這三種「迷惑」取決於時間，而有大小的差別。
一，此生：我們一生中雖然也帶有業惑和習性惑，但最主要的就是相惑，因為我們跟外境的關聯最密切，外境是比較粗的狀態，所以相惑對我們產生最重的一種影響。
二，睡夢：在我們入睡的時候，雖然也有相惑和業惑，但主要運作的是習性惑。白天我們各種造作、行為會在心中留下印記、習性，而體現在睡夢中。
三，中陰：在中陰階段雖然也有相惑和習性惑，這時最主要的就是業惑。在中陰時，我們會因為過去所造作的善惡業會產生各種嗔恨、害怕的心理，這多少是來自於業惑的作用。
這三種惑的存在，作用是相互影響、互相關聯的，舉例來說，習性惑越大，業惑就越大，反之相惑越少則習性惑也會越少。
■轉化「相惑」，此生最主要的修持
在我們這一生最主要應該修持的就是相惑，因為相惑會導致、引申更多的業惑和習性惑，所以我們要關注的重點在如何將相惑減少與轉化。
減少、反轉相惑，最好的方法就是做心性禪修，透過心性禪修，我們會認識到我們對外境的判斷都是來自於心，外境的本身並沒有真正的好壞，當我們經過實際修持後，產生發自內心的確信，自然對境相的執著就會減少了。
(2019堪布貢噶 亞洲德噶 馬來西亞閉關第四天「解脫道一二階」12月25日 開示摘要)
