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▇ 「修心」要像軍隊般去降伏煩惱
一般來說「修心」的方式有兩種，一種是好的方式，一種是不好的方式，所謂不好的是指煩惱的串習，這種我們不需要再學，因為我們無始以來一直是這樣子，自然而然就會，而讓自己感到很辛苦。
現在我們要學習好的修心方法，所謂好的修心方法是指能夠去挑戰和面對我們不好的心態。為了要將我們不好的心念以好的、修心的心念，如同軍隊一樣強烈地去摧伏，佛陀在許多教法中做了非常多的開示；為了讓我們建立起好的心念、為令有情眾生能如實依法修心的緣故，而開示了八萬四千法。
▇ 實際地修持，比明白如何修持更加重要
佛陀一切的教法都在教我們修心，但為什麼要講述那麼多教法呢？因為依著不同的有情眾生，需要開示各種不同的教法，就好像醫生在製作藥物的時候，他沒有辦法製作一種藥來治療所有眾生的疾病，而要依著不同眾生製作不同的藥物，這樣子才能利益所有的眾生。例如：我們生病，病的種類有上千種疾病，治療疾病也有上千萬種有效的藥物。
佛陀教授無數的教法，若總攝在一個偈頌裏只有一個偈子「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意」，這就是佛所教導的。「諸惡莫做，眾善奉行」這兩點最究竟都在告訴我們要好好地去調伏自己的心，一切教法最終的要點就在告訴我們「調伏自心」，這就像我們有各種不同的病，就有不同種類的藥，為了讓我們各種病得以痊癒，佛陀講授各種不同的法，所有最究竟的目的就是在這裡，能這樣的理解，你就會知道修心要學什麼？但是對我們來說有點困難，什麼困難大家知道嗎？對我們來說這個難處是要知道，到底要怎麼樣來修呢?
首先要去學怎麼修這個心，如果不知道，那怎麼修都修不來。就像我們有時候在修持時，雖然我們在修的是修心法門，修著修著當下我們的心卻是不符合修心的狀態，或是我們內心還會疑惑，這是修心的法門嗎？知道心要怎麼修持是很重要的，但是比這點還更困難的是什麼，你們知道嗎？答案是「修持」，修持對我們來說實際上是很困難的，不只你們困難，我自己也是。
特別這些修心的法門，都是菩薩的修持，我們怎麼做得到菩薩行？但是這時候我們不能想這是菩薩的行誼，認為這是菩薩的事。如果我們在修持上沒有勇猛心，我們就要自己要去增長勇猛心，因為菩薩曾經和我們一樣都只是眾生，修心法門不是聽聞後馬上就能夠做到的，所以我們應該要生起勇猛心去修持。
▇ 透過思惟觀察，生起真正的虔敬心
虔敬的信心是我們修持的頭，好比一個人的頭那麼的重要，你們都知道《大手印祈願文》有這個偈頌對不對？我們在學習任何一個法，對這個法真正生起一個很強烈的信心是很重要的，為什麼呢？我們都認為我們的頭很重要，為什麼？當我們騎車時，首先會戴上安全帽，保護我們的頭，戰爭時首先戴上頭盔保護我們的頭，很多建築工人也會在工作時戴上頭盔保護頭，因為頭很重要的緣故，如果沒有頭，我們就活不下去了，無法在這裡，我們身體的五種感官中其中四種：眼、耳、鼻、舌都和頭是相關的。
對這法真正生起虔敬信心時，這個法你就會修得好。怎麼樣生起虔敬信心呢?
比如你是一個修行者，我們是基於因為佛陀教授的而來學習這個法，還是我的上師告訴我這個法很好，所以我來修這個法？又或者是我的法友們都來修這個法，如果我不修那就很糟糕，所以我也跟著來修，如果是基於這個意念的話，對於這個法要真正生起勝解和恭敬就會很困難 ; 當然佛陀那麼說，或者來自上師的指示那非常的好，但是若能夠真正去了解這個法：若我如實地修持，對我此生真正有什麼利益？如果不修這個法，對我自身又有什麼樣的過失？或是壞處...等等，倘若能明白這些和自己息息相關的正見則會更好。
就像佛陀說不要生起嗔怒的心，嗔怒心生起時對我們很不好的，事實上你自己仔細去思維，不用佛陀說你自己也會知道，例如：你看到一個人處在生氣嗔怒的當下時，他就是不快樂，嗔怒對自己沒有什麼好處，甚至還會去傷害其它人，我們自己好好去思惟自己都知道這個道理，就像佛陀說對於眾生要生起慈心、悲心，如果說有人真正依著慈心、悲心在修持，就會體會到當自己內心生起慈心、悲心的意念時，一方面當下可以利益到有情眾生，他們內心歡喜，我們的心也會處於平和、喜悅，你自己就會了解，自然就會和這個法相應，在修持時自己就會有感受，就會好好去修學。
若只是心裡想著上師告訴我、佛陀教我不可以生起嗔怒心，當一遇到事情就不斷地嗔怒，雖然上師告訴我不可以生氣，但我卻一直在發怒，這樣的話這個法教對你就比較沒有幫助了。事實上不管是不是佛陀所說的，一個佛教徒或者一個真正想要修養自己的人，他自己就會體會到不起嗔怒心，對自己有很大的利益，自己就會知道的。
▇ 從我們的修持態度可看出，是否如實了解「暇滿人身」的珍貴
首先講到暇滿人身的時候，第一個就會思惟具足十八種暇滿人身條件是非常的珍貴，你們心裡會想到嗎？記得住嗎？是因為佛陀那麼說，所以想到這些是很重要的，還是因為自己仔細思惟體會這個人身是那麼難得的呢？對於人身具足十八種暇滿珍貴，是不是能真正如實的了解，其實就從我們自己修持的方式態度上可以看得出來。
十八種暇滿難得是要具足十種圓滿，遠離八種無暇，事實你要獲得這樣的機緣是很困難的，我們在裏面做了很多的解釋，是不是那麼困難呢?有沒有了解到為什麼那麼難得呢？如果真的那麼難得，為什麼這個世間的人越來越多呢？都要爆炸了，大家所知道現在這個地球的人口每一年都不斷在增加，但我們所學的卻告訴我們現在暇滿人身非常難獲得。一般來說得到人身，這個人身可以分為兩種，一種是殊勝的人身，一種是一般的人身，當我們在思惟暇滿人身的是要從自身上去思維這些難得的原因，而不是以外在七十幾億的人口做思惟，可以想想現在七十幾億人口當中具有暇滿人身的條件也是非常非常少的，真正去思惟自己此刻的人身到底具不具足暇滿人身寶貴的條件呢？例如：邪見，八種邪見裡，不信這個世間有圓滿的佛，不信這世間有業報因果等等的....，我們可以想一想在這個世界上七十幾億人口裏，真正深信業報因果的又有多少？從這個角度去想，不具有邪見，事實上是非常少的。
▇ 在一切的痛苦消除之前，我們必須精進修持、避開苦因
當我們造了很多惡業後，投生到三惡趣當中將會有各種的痛苦，當我們談到地獄的痛苦時，其實我們是很難真正去體會的，同樣談到餓鬼道眾生的痛苦，我們也很難去體會那些惡趣眾生的苦，只有佛陀遍知者才能如實的知曉，因此佛陀在經教中提到，關於地獄道的痛苦非常的多，在這裡概略地講一些，在龍樹菩薩的開示裡講到地獄道眾生的痛苦大概是怎樣的情景呢？比如說：就像在人世間戰爭中，用三百隻尖銳的戟（武器）剎那間插入眾生的痛苦，僅僅相當於地獄道眾生一點點的痛苦 ; 同時，像餓鬼道飢渴的痛苦也是非常的強烈，當然這個部份我們可以依著經典深入了解，自己才能了解體會到有情眾生的苦。
我們現在比較能稍為體會的是畜生道的痛苦，我們可以看到很多的動物彼此之間在互相的吞噬殺害等等，這些情境我們是親眼看得到，有些動物甚至比我們人的心地還要更加的善良，像有些人養狗，狗對人是非常地友善和忠心，當然並不是說所有的畜生道都是這樣，同樣地我們可以想想自己身而為人，一般來說人道有的共通的苦像生老病死...等等，每個人都會有的一般狀況，除了這之外，每個人都有自己的煩惱苦，這些痛苦誰知道呢？只有你自己清楚地知道，在學習菩提心法教時，僅只知道這些痛苦是不夠的，還要和自己的修持結合在一起。
要怎麼和修持結合在一起呢？知道了這些痛苦，在這些痛苦沒有消除前，我們自己要精進地在法上修持，舉個例子，例如說我們台灣，長年有很多地震的緣故，所以我們在蓋房子的時候會蓋的非常地穩固，萬一地震來的時候，這個房子不會因為地震而倒塌導致人受傷害或是死亡，所以我們特別需要蓋得很堅固。颱風來時我們會放假，為什麼要放假呢？是因為颱風來時有可能會導致人員死亡的緣故，所以不要在外面招致死亡的危難，希望大家在家才能避開傷害。當你知道會有這些的痛苦的時候，你自己就會預先小心的避免，如果你不知道將會遭遇的種種痛苦，你也不知道怎麼樣謹慎防範。
▇ 時時思惟諸法如夢，破除執以為實的習氣
觀修的次第主要有四個要點，第一個首先要觀修所有的法，外在一切法都不具真實性，思維一切諸法如夢，這裡講「思諸法如夢」一切都是如夢的，現在我們眼睛所見的、耳朵所聽的，乃至我們五官所感知的五塵的對境，這一切對境都是如夢的現象，「這一切都是如夢的」在這句義理上面要好好的去觀察，例如：你眼前看到的東西，耳朵聽到的聲音，這一些都是像夢中一樣，你是真的相信嗎？你可能很難相信，我也很難相信，為什麼會這樣？因為我們具有執著，視一切都為真實的，對於如實了悟一切無實的聖者而言，他們看到這一切真的就是如同夢境一樣。
在這上面我們可以透過思維，比如說，你很喜歡一個風景非常優美的地方，就像花蓮這個地方，晚上做夢你去到花蓮，整個環境優美心情非常舒適，有山有水風景非常好，這時候有一個朋友來了，把你叫醒，就在人家把你叫醒的當下，你剛才做的整個花蓮那個美麗的夢會怎樣呢？剛才所做的都是夢中的喜悅，這一切都是夢，然後當你真的到花蓮，我們本身就具有執一切為真實習氣的緣故，到了花蓮你就像先前到花蓮那樣覺得一切的山水風景環境優美，心情非常的愉悅，這時可以你試著去觀修這一切的境相都沒有真實意義，都像夢中一樣沒有真實性，你若能這樣看待和體會，它就像夢一樣的。
但是我們把這一切都執以為實了，為了到那裡去居住想去生活，為了這個目的，我們就很努力的積聚錢財，在這當中可能又造作了很多惡業，但是當你真正的買了房子住了兩、三個月下來，你又可能住不下去了，不再喜歡花蓮的環境了，於是想著還是離開一陣子好了，到了這時候，你大概可以稍為體會到原來認為花蓮是一個非常美麗、舒適這樣的一個概念，不具有真實性，那只是我們自己心所塑造出來的，告訴自己那個地方是非常美麗的，對於花蓮那個地方所產生的快樂是心所生起的，不是真實所產生的快樂。
▇ 輪迴源自於那份珍愛自我的執著—我執、無明
無論是源自於外在的各種障礙，導致於你的傷害，或者自己內心因煩惱所產生的各種障礙、傷害，所有的這些都是我們自己所造成的，當我們遭遇到這些輪迴的痛苦，就會說這就是輪迴，因為輪迴就是充滿痛苦的 ; 但是好好的去思維的話，這樣一個輪迴的狀態其實都是我們自己造成的，是自己創造的，因為我們具有我執，具有珍愛自我的執著，因我執無明的緣故所造成的。
為什麼我執無明會造成這樣的環境呢？因為具有很強烈的珍愛自我、我執的緣故，我們對於外在的有情眾生很容易產生惱怒傷害他人的心念，因此製造了很多的仇敵，也導致現在有這麼多的惱害，這些就從我們自己的經驗上面可以很清楚的去瞭解，例如：在一群人當中，自己就是最重要的，在團體中我想要最大的權益，當你有這個心念時，其他人是不會同意的，也因為自己心念的緣故而產生了很多的仇敵。
(2019年9月21-22日 堪布鄔金台灣弘法・《修心七要》開示摘要）
